宫之内外，称贵人者，多不过尊称耳。
太宗皇帝名讳（世民）之由来故事曰：高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。”见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采“济世安民”之义以为（唐太宗李世民）名焉。（《旧唐书卷二本纪第二太宗上》）是相者之称尚未为帝皇之高祖也（注：1、《唐大诏令集巻六荅宰臣上尊号第四表》不避“世”、“民”。2、《唐大诏令集卷十二宣宗遗诏》不避“世”。3、《唐大诏令集卷一肃宗即位册文、卷三懿宗即位赦》不避“民”）。
至于贵人（《新唐书卷一百七十六列传第一百一刘义》“不能俛仰贵人”），要官贵人、亦即达官贵人者（《新唐书卷一百七十九列传第一百四郑注》“要官贵人”）。
又或言宫中或东宫遣使者，谓之“贵人”——“中贵人”者（1、《旧唐书卷一百四十二列传第九十二王武俊》“代宗嘉其功，使中贵人马承倩赍诏宣劳。”《资治通鉴卷第二百二十五唐纪四十一》“上（唐代宗）嘉李宝臣之功,遣中使马承倩齎诏劳之。”此处《旧唐书》《资治通鉴》所言皆一事，中“贵人”即中使也。2、《旧唐书卷一百四十二列传第九十二王承元》“元和十五年冬，承宗卒，秘不发丧。……（王）承元拜泣不受，诸将请之不已。承元曰：“天子使中贵人监军，有事盍先与议。”及监军至，因以诸将意赞之。”《新唐书卷一百四十八列传第七十三王承元》“（王）承宗死，未发丧，……（王）承元曰：“上使中贵人监军，盍先请？”监军至，又如命”。《资治通鉴卷二百四十一唐纪五十七》“（元和十五年，公元820年）冬，十月，王承宗薨，其下秘不发丧……告谕诸将及亲兵，立承宗之弟观察支使承元。承元时年二十，将士拜之，承元不受，泣且拜，诸将固请不已。承元曰：“天子遣中使监军，有事当与之议。”及监军至，亦劝之。”此处《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》所言皆一事，中“贵人”即中使也）。
曾无有东宫太子之保傅领帝皇之嫔妃者说。此真匪夷言也。”
六画敕
“李君羡事，吾亦早有耳闻。说太宗皇帝时，太史局李淳风所言“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记本无人知。（唐）高宗天皇大帝朝渐为人晓，至则天皇后天授年间，李君羡后人请为平冤，秘记遂公之诸众（《旧唐书卷六十九列传第十九李君羡》贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬），众方咸知事之本实。说来亦真良令人叹。然亦真难为解，秘记事，李君羡为乳名“五娘子”坐诛。何则天皇后得全呢？”寿王妃疑惑着。
“玉娘（即杨玉环），此事亦有渊源。秘记初出，太史令李淳风言，其据象推算，其兆已成。其人已生，在陛下（太宗皇帝）宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙殆尽。太宗皇帝本有将宫内疑似者尽杀之念。李淳风又言“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类矣。”为此，太宗皇帝沉吟久之。又以则天皇后乃尚未蒙恩之宫之女官，遂定绝不使武氏女子蒙恩，宫中凡武氏人于其崩逝后皆使出家尼寺或往昭陵守灵，不得复入宫中。如此武氏女无主后宫可能，又无子嗣继位以专权，代有天下。以为此，或可弭秘记所言之“唐三世之后，女主武王代有天下”祸。则天皇后故以此得全。
亦为此，太宗皇帝本有之将时为未承恩之才人之则天皇后赐与时为皇太子之（唐）高宗天皇大帝念亦止于行。”寿王言及此，不觉轻喟了声。
“（唐）高宗天皇大帝竟不知“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记事麽？”寿王妃问道。
“（唐）高宗天皇大帝自是知晓此事。然详起本实已为太宗皇帝崩逝后，（唐）高宗天皇大帝即位初了。太宗皇帝崩逝前，则天皇后以未承宠之宫中女官，随太宗皇帝嫔御出家之令已出。故则天皇后往禁苑尼寺出家事难猝更。”
“谶讳之说，历朝多矣。虽未必尽成实，然亦未必尽皆为虚。方隋之“大业中，童谣曰：桃李子，鸿鹄遶阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许？”其时坊间街头“李氏当得天下”、“杨氏灭，李氏兴”。又有方士安伽陀，自言晓图谶，谓隋帝“当有李氏应为天子”。劝尽诛海内凡姓李者。致李氏人多有因之失命者。此皆历朝事也。则天皇后亦终以女主天下，应此“唐三代以后，女主武王代有天下”之谶。此谶真非虚言。”
“原来玉娘（即杨玉环）亦好阅史。如玉娘（即杨玉环）所言，此谶果非虚言。”寿王闻，微笑道。
“不仅此，当载天皇大帝（唐高宗）初扶床，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，（唐）太宗遽令焚之，不许传外。（1、唐•段成式《酉阳杂俎前集卷之一•忠志》“高宗初扶床，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，太宗遽令焚之，不许传外。”2、《康熙字典》“敕：《後漢•光武紀註》漢制度曰：帝之下書有四。一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕”）。皆知天子誡敕。此亦谶讳之应者也。”
“既太宗皇帝令焚之，不许传外。何知之也？”寿王妃（即杨玉环）奇道。
“斯事于（唐）高宗天皇大帝继位后，偶自言之，遂传之矣。”寿王道。</div>